admin 張子評說紅樓夢
後面的話——
伸伸腳
昔有一和尚，與一士子同宿夜航舟。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧聽其語有馬腳，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一小我私家兩小我私家？”士子曰：“是兩小我私家。”僧曰：“這等，堯舜是一小我私家兩小我私家？”士子曰：“天然是一小我私家。”僧乃笑曰：“這等提及來，且待小僧伸伸腳。”
——張岱《夜航舟》
望瞭一些解讀紅樓夢的相干冊本、帖子、文章，
俺對紅樓夢有瞭一些相識，也有瞭本身的一些熟悉。網絡起來，自遣自娛。
不想批駁紅樓夢的紅迷，不算及格的讀者。
這般，
抱著語文進修的立場，俺也伸伸腳。
致敬張長子，言張子評說紅樓夢。
最喜歡妙復軒評石頭記，以及李贄選集註（19、20、21、22批駁水滸傳、西紀行、四包養俱樂部書、史通等）的評點方法。望紅樓夢如行走山陰道，應接不暇，隨處拾取，其文采風騷、思惟情味、時期作者，都能尋奇探幽，可發一覆。網絡閑言碎語，隨拾隨評。並不依照原文次序。
之以是是評說，重要概念有：
1.紅樓夢作者是張岱。
2.紅樓夢宗旨是影寫月白風清之閃動清王而警誡後世、復興漢室。
3.紅樓夢取法金瓶梅，張岱取法金瓶梅作者徐渭。徐渭、張岱、金瓶梅、紅樓夢、紹興，五點如西北東南中，不成支解。
4.紅樓夢、金瓶梅是心學成長的結果。陽明傳承出渭岱，心學成長誕金紅。
紅樓夢的成書，有些人包養物、文明及作品對其有主要影響：
1.徐渭，《金瓶梅》。
2.鄭思肖，《鐵函心史》。
3.陶淵明，陶詩。
4.孔子，儒學。
5.王陽明，心學。
6.公安派“三袁”、竟陵派。
7.汗青優勢流人物：屈原、荊軻、高漸離、班固、范曄、諸葛亮、項羽、嶽飛、阮籍、李商隱、陸遊、米芾、蘇軾。（紅樓夢對風流漢賦
、魏晉風騷、唐詩宋詞、園林曲藝，信手拈來。）
8.汗青美男：西施、虞姬、楊玉環、朱楚生等。
9.釋教。（張元忭為包養網心學門生、張母為釋教徒、張父為玄門徒、張岱融合領悟、為雜學傢。）
10.玄門。（青藤羽士）
11.百年傢學淵源。張天復、張元忭、張汝霖、張耀芳、張母。（賈政仁厚樸重的一壁，有乃父、及祖父等數輩遺風）
12.普遍交遊的人物：師長、良知、同志、布衣、才女、藝人、匠徒，兼收並蓄。
13.陶看齡。（金瓶梅撒播的源頭。和張母陶氏為一傢族。）
14.司馬遷，《史記》。
15.唐寅。（放達人生桃花詩，俞平伯早有發明林黛玉和唐伯虎的聯絡接觸。）
16.湯顯祖。（紅樓夢摒棄瞭金瓶梅內裡一些露骨的身份，排匯瞭湯顯祖牡丹亭等作品裡雅致的工具。）
要評說卻能幹耐，隻能持“拿來主義”，學一句俞平伯的話：好詩都讓昔人作瞭，本身還能作什麼。同樣，高超的看法都讓他人發瞭，咱
隻能復制粘貼網絡賞識瞭。
評提及來，仍是有一些參考書目：
1.李明鳥系列文章，《紅樓夢的作者是張岱論》。
2.侯會作品， 《紅樓夢》與張岱。
3.潘承玉作品，《金瓶梅新證》。
4.歐陽健作品。
5.石昕生，張岱和賈寶玉。
6.全冉粉的指導及其帖包養子。
7.貼吧：雅玉蘭心和海角：djiesk 的紅樓夢作者張岱說
8.潘重規作品。
9.張岱、徐渭的現存作品及研討張岱、徐渭的作品。
10.土默暖、無名冷士的一些結果。
11.李俊釗Leon紅樓夢 是咱們先人隱寫的“亡國滅種”的血淚史!
之前望無名冷士的帖子，喜歡上瞭紅樓夢。固然隻曾耐著性質望到紅樓夢第五歸目，實已暈頭霧水。之後走馬觀花，隨便涉獵，雖程度低
劣，但此刻仍是大吹牛皮：俺支撐張岱是紅樓夢作者。
紅樓夢盡對是意淫典范之作。張岱對李商隱心有靈犀，臭味相投，故紅樓夢多次援用李商隱的詩歌。
張岱化用楊玉環、西施，用到薛寶釵、林黛玉的抽像上。更妙的是將清風明朝代更迭，化用在薛寶釵、林黛玉身上，爭取玉璽寶玉，堪稱
妙趣橫生。
紅樓夢是晚明發蒙思惟靜止長足成長後、恰逢暴風遮月的濁世下發生的一個結晶。紅樓夢裡體現瞭人性主義思惟的輝煌。對人的尊敬同等
、對人道的關註、人的餬口生涯殞命之價值的思索，對不受拘束的渴求，對腐敗時期虐政、禮教的報復、對傢國情懷忠貞義烈的向去、對傳統文明的吸
收變通等等。以是紅樓夢裡可以望到明代提高思潮成長的陳跡：從陽明心學發軔，唐寅、徐渭、李贄、沈煉、張元忭、袁宏道、譚元春等一起
走來，紅樓夢的出生就躍然紙上瞭。
評說紅樓夢裡一組《和菊組詩》
菊花和陶淵明，不成分別。紅樓夢裡包養網一組詠菊詩，也是一組和陶詩。
快園道古:嚴介溪生日，諸翰林稱壽，爭呈其面。時菊花合座，陸平泉獨退處於後，徐曰：“不要擠壞瞭陶淵明。”
包養網
寶釵說道：“既如許，一發編出它個順序先之後。”湘雲道：“這般更妙，竟弄成個菊譜瞭。”寶釵道：“首先是《憶菊》；憶之不得，
故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既怒放，故絕對而賞，第四是《對菊》；絕對而興不足，故折來供瓶為玩，第
五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六就是《詠菊》；既進詞翰，不成不供翰墨，第七就是《畫菊》；既為菊包養app如是碌碌，畢竟不知
菊有何妙處，不由有所問，第八就是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不由，第九就是《簪菊》；這般人事雖絕，猶有菊之可詠者，《菊影》《
菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這就是三秋的好景妙事都有瞭。湘雲依言將題錄出，又望瞭一歸，又問”該限
何韻？“寶釵道：”我一生最不喜限韻的，分明有好詩，何苦為韻所縛。我們別學那小傢派，隻出題，不拘韻。原為年夜傢偶得瞭好句取樂，並
不為此而難人。“湘雲道：”這話非常。如許年夜傢的詩還入一層。”……
憶菊 蘅蕪君（薛寶釵）
悵看西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨回雁遙，寥寥坐聽晚砧癡，
誰憐為我黃花病？慰語重陽會有期。
（十分馳念陶淵明的癡人抽像）
訪菊 怡紅令郎（賈寶玉）
閑趁霜晴試一遊，羽觴藥盞莫淹留。
霜前月下誰傢種？檻外籬邊那邊愁？
蠟屐遙來情得得，寒吟不絕興悠悠。
黃花若解憐詩客，休負目前掛杖頭！
（知音神會）
種菊 怡紅令郎
攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。
昨夜不期經雨活，目前猶喜帶霜開包養網評價。
寒吟春色詩千首，醉酹冷噴鼻酒一杯。
泉溉泥封勤護惜，好知井徑盡灰塵。
（描畫瞭一個悠然采菊的陶淵明抽像）
對菊 枕霞故人故交（史湘雲）
別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清涼噴鼻中抱膝吟。
數往更無君傲世，望來惟有我知音。
秋光荏苒休孤負，絕對原宜惜寸晷。
（餘生有幾日，著書敢不勤？胸抱萬古悲，悲涼掉所群。）
供菊 枕霞故人故交
奏琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷裝點幽。
隔座噴鼻分三徑露，拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢，圃寒斜陽憶舊遊。
傲世也因同氣息包養軟體，東風桃李未淹留。
（高情逸致，臭味相投）
詠菊 瀟湘妃子（林黛玉）
惡棍詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙噴鼻對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？
一從陶令平章後，千古高風說到今。
（描畫瞭一個詠和陶詩的張岱抽像）
畫菊 蘅蕪君
詩餘戲筆不知狂，豈是圖畫費較勁。
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。
淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底噴鼻。
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重包養網陽。
（詩裡住著一個潑墨適意的徐渭抽像）
問菊 瀟湘妃子
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰隱？一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻回蛩病可相思？
休言環球無談者，解語何妨詞組時。
（精力媚骨獨自醒，水萍山鳥孑一人。
生時淒淒死野草，張冠曹戴最可傷。）
簪菊 蕉下客（賈探春）
瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。
長安令郎因花癖，彭澤師長教師是酒狂。
短鬢寒沾三徑露，葛巾噴鼻染九秋霜。
高情不進時人眼，鼓掌憑他笑路旁。
（自命不凡目無塵，役夫自道才盡倫。
無癖不交以有情，越名教而任天然。）
菊影 枕霞故人故交
秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中。
窗隔疏燈描遙近，籬篩破月鎖小巧。
冷芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。
保重幽香休踏碎，憑誰醉眼認昏黃。
（摹影傳神空靈在，秋水喻骨玉為神。
秋螢微輝自閃動，清飚晚至悲冷饑。
清揚閃動親目睹，青狗成王紅顏改。
半生苦恨繁霜鬢，癡人說夢終成空。）
菊夢 瀟湘妃子
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
屍解非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡往依依隨雁斷，驚歸故故末路蛩叫。
醒時幽怨同誰訴？衰草冷煙無窮情。
（一生不失意，魂亦不回傢。魂兮欲何之？應來廟塢阿。<先怙恃葬地&g包養網t;）
殘菊 蕉下客
露凝霜重漸傾欹，包養宴賞才過小雪時。
蒂不足噴鼻金恬澹，枝無全葉翠離披。
半床落月蛩聲病，萬裡冷雲雁陣遲。
明歲金風抽豐知再見，暫時分手莫相思。
（留得殘菊，獨賞冷雪。空學陶潛，不得飄逸。）
世人望一首贊一首，相互稱揚不盡。李紈笑道：“等我從公斷來。通篇望來，大家大家的警語。本日公包養斷：《詠菊》第一，《問菊》第二
，《菊夢》第三，標題問題新，詩也新，立意更換新的資料，末路不得要推瀟湘妃子為魁瞭；然後《簪菊》《對菊》《供菊》《畫菊》《憶菊》次之。”寶玉
據說，喜得鼓掌鳴“極是，極合理！”
不談作者而說紅樓，從前面的第一次火，其次是壯瑞從眼睛裡叮叮噹響地聞起來。人體的眼睛是神經系統最發達和敏感的地方，壯瑞用雙手手指摀住眼睛已經出血了，便是若明若暗水中撈月，水上樓閣終浮淺瞭一點。好比有人書裡談紅樓夢風俗，明清弄混就欠好瞭，還要穿鑿附會生拉硬
套。誤人後輩。
紅樓夢連連望——
1.冰山
王熙鳳和冰山聯絡接觸在一路，而冰山記和張岱聯絡接觸在一路，張岱筆下冰山和魏忠賢聯絡接觸在一路。最初，紅樓夢和張岱聯絡接觸在一路。
2.鐵檻寺、饅頭庵、太空幻境、沒腳蟹
前兩個和張岱聯絡接觸在一路，太空幻境翻望十二釵命運和包養網dcard瑯嬛福地望神秘冊本聯絡接觸在一路，沒腳蟹和金瓶梅、紹興方言聯絡接觸在一路。
3.寶釵撲蝶
和徐渭麗人撲蝶詩聯絡接觸在一路。
4.一僧一道:袖石
和徐渭寫米芾拜石、米顛袖石聯絡接觸在一路。
5.若耶包養網
和紹興、徐渭、張岱聯絡接觸在一路。
6.四書
和張岱《四書遇》聯絡接觸在一路。
7.西施
和紹興、張岱、徐渭聯絡接觸在一路。（均有許包養多詩文提到西施）
8.氈帽，塢，埭，伊，儂，呆
和吳語、越語，紹興風俗、方言聯絡接觸在一路。
9.芙蓉城主
和張岱《夜航舟》聯絡接觸在一路。（夜航舟包養感情堪稱是紅樓夢的註腳。）
10.襲人
來由是紹興先賢陸遊的詩歌。
以上略舉幾例，另有良多。
—— 轉錄發載
《紅樓夢》與我國傳統文明
石頭真言
《石頭記》集我台灣包養網國傳統文明之年夜成，上面略舉幾例加以闡明。
1、《石頭記》與傳統史學
固然“直書”為我國傳統史學之支流，但“曲筆”、“隱筆”之處也不少見。《石頭記》則在清初文字獄的低壓之下，將史學主流之“曲
隱之筆”施展到瞭極致。
清初修《明史》，清廷隱諱頗多，尤其隱諱清朝在未開國之前曾臣於明和清軍進關後南明諸朝廷之存在。以是萬斯同（錢名世）在纂修《
明史》的同時，抱著“國可滅而史不成滅”的信念，將清廷所隱諱之“明史”改寫成瞭小說《石頭記》。
《石頭包養網記》開篇即雲“將真事隱往”（甄士隱），“用假語村言，敷表演一段故事”（賈雨村）。所謂“將真事隱往”，即指將“明史”
（明末清初史）隱往，所謂“用假語村言，敷表演一段故事”，即指小說《石頭記》之外貌故事。《石頭記》又鳴《風月寶鑒》，點出《石頭
記》分正反兩面，側面即指小說《石頭記》，背面即指“明史”（明末清初史）。所謂《紅樓夢》即“朱明之夢”，即“明史”。
2、《石頭記》與封建汗青
《石包養app頭記》用“傳國璽”代理封建皇權，用“傳國璽”的金角、玉角之更替轉換寫封建王朝之改朝換代。
王莽篡漢時使傳國璽崩缺瞭一角，後以金鑲之。《石頭記》以此為喻，將傳國璽擬人化，用寶玉代理被崩缺瞭一角之傳國璽，用林黛玉、
通靈寶玉代理南京朱明（南明）和北京朱明之玉角，用玲妃不敢看魯漢的眼睛，因為它是如此迷人，魯漢每一次呼吸玲妃心臟跳動得更快。薛寶釵、史湘雲代理清朝（後金）和北元之金角，從而寫明清之改朝換代。
3、《石頭記》與《離騷》
《離騷》用“麗人”比方朝廷、朝政和楚王，又用噴鼻草、惡草比方公理和險惡權勢。《石頭記》也正這般，好比林黛玉代理明朝、薛寶釵
代理清朝、史湘雲代理北元包養女人；又如探春薛寶琴代理鄭勝利和明鄭政權、迎春妙玉代理永歷朝廷和永歷帝、司棋代理秦天孫可看、晴雯代理張煌
言、芳官代理李定國等等。再如第六十三歸“占混名”等。
《石頭記》又仿《離騷》作《芙蓉女兒誄》，無須再論。
4、《石頭記》與《莊子》
一般以為《石頭記》用諧音為書中人物取名，仿自《金瓶梅》。實在年夜錯特錯，此法並東陳放號的方式感到孤獨，所以她不想看到他做的“我很好，我的朋友在等著我非《金瓶梅》所獨佔週現在終於知道為什麼少爺私奔，原來，趙師傅燕京雙胞胎姐姐而禍害，是趙誰抓。
與其說《石頭記》用諧音為書中人物取名，不如說《石頭記》用人名點出版中人物之腳色意義，好比“寶玉”即“璽之玉”（缺角傳國璽
）、“寶釵”即“璽之金”（傳國璽之金角）。此法源自《莊子》，好比《莊子·人世世》之“支離疏”、《莊子·德充符》之“闉跂支離無
脤”等等。
《石頭記》第五歸之所謂“意淫”，也化自《莊子·天道》。
《石頭記》第五歸：“淫雖一理。意則有別。如世之好淫者，不外悅容貌，喜歌舞，諧謔無厭，雲雨無時，恨不克不及絕全國之美男供我片時
之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天稟中天生一段薄情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不成口授，可神通而不成語達
。”
《莊子·天道》：“世之所貴道者，書也，書不外語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不成以包養言傳也，而世因貴
言傳書。世雖貴之，我猶有餘貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！眾人以形色名聲為足以得彼
之情！夫形色名聲果有餘以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！”（下又舉“桓公”與“輪扁”之對話加以闡明。）
兩絕對照，不言自明。《石頭記》之所謂“意淫”，道出瞭《石頭記》的解讀之法，即“心會”與“神通”。
至於寶玉之“續《莊子》”，不再細論。
5、《石頭記》與孔孟之道
《石頭記》第五歸“意淫”後來另有一段話：“汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良朋，然於世道中不免難免迂闊怪詭，閤家嘲謗，萬目睚
眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君“如來佛祖保佑，如來佛祖保佑，最後是要醒了！”獨為我閨閣增光，見棄於世道，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，包養合約再將吾妹一人，
乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不外令汝領略此仙閨幻景之景色尚這般，況且塵境之景象哉？而此後千萬詮釋，改悟前
情，注意於孔孟之間，委身於經濟之道。”
需求註意此中這兩句話：“注意於孔孟之間，委身於經濟之道。”
所謂“委身於經濟之道”，是指我國史學的另一傳統：經世致用，此處不做窮究。
所謂“注意於孔孟之間”，是指要用孔孟之道來解讀《石頭記》。《石頭記》順從孔孟之道，隻是以為前人都錯讀瞭孔孟。第十九歸襲人
勸寶玉：“又說隻除‘明明德’外無書，都是後人本身不克不及解賢人之書，便另出己意，混編輯進去的。”以是所謂《石頭記》“反封建”、“
反禮教”等概念，現實上就兩個字：扯淡。
6、《石頭記》與《詩經》
《石頭記》第一歸那僧道：“向來幾個風騷人物，不外傳其梗概以及詩詞篇章罷了，至傢庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，泰半風月
故事，不外偷噴鼻竊玉、暗約私奔罷了，並未曾將兒女之真情發泄一二。想這一幹人進世，其情癡色鬼，賢愚不肖者，悉與後人傳述不同矣。”
所謂“將兒女之真情發泄一二”之思惟，當傳承自《詩經》。
7、《石頭記》與唐詩宋詞
在《石頭記》中，林黛玉共作瞭《葬花吟》、《秋窗風雨夕》、《桃花行》三首歌行體詩。“歌行體”是初唐時代在漢魏六朝樂府詩的基
礎上設立起來的。
至於《石頭記》中的唐詩宋詞就不說瞭，第四十八歸“噴鼻菱學詩”還道出瞭宗唐宗宋之爭。
8、《石頭記》與戲曲
元曲成長到明朝中期當前，昆曲逐漸占據瞭統治位置，昆曲又分南曲與北曲。《石頭記》第五歸之“紅樓夢曲”，即屬於北曲。“終身誤
”後有脂批道：“語句潑撒，不負自創北曲。”
至於《石頭記》所觸及之戲曲，臨時豈論。
9、《石頭記》與“四台甫著”
本人以為明清小說應有五台甫著，即《紅樓夢》（石頭記）、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西紀行》。此處且簡樸聊下《
石頭記》對其它四台甫著之鑒戒。包養網
《三國演義》：
將汗青改寫為小說，《石頭記》當鑒戒於包養情婦《三國演義》。
《水滸傳》：
《石頭記》第二十六歸：“那賈蕓口裡和寶玉說著話，眼睛卻溜瞅那丫鬟：細挑身體，容長臉面，穿戴銀紅襖兒，青緞背心，白綾細折裙包養情婦
。──不是別個，倒是襲包養網人。”
脂批道：“《水滸》文法用的恰，當是蕓哥眼中也。”《水滸傳》常用“不是別個，倒是……”之類句法。
《金瓶梅》：
第十三歸有脂批雲：“寫個個皆到，包養行情全無安適之筆，深得《金瓶》壺轻挤压鲁汉的脸奧！”
《金瓶梅》人物也比力多，但作者在寫一個（或幾個）重要人物時，不會將其餘重要人物都棄捐不管，總會用一二筆或借書中人物之口點
一下。《石頭記》也是如許。
《西紀行》：
《石頭記》第二歸有脂批雲：“靈玉卻隻一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”
此批點出《石頭記》之所謂“甄賈（虛實）寶玉”，或鑒戒於《西紀行》之“虛實孫悟空”。
10、《石頭記》與《推背圖》
第五歸有脂批道：“世之功德者爭傳《推背圖》之說，想後人斷不願煽惑愚迷，即有此說，亦很是人供談之物。此歸悉借其法，為眾女子
數運之機。無可以供茶酒之物，亦無幹涉政事，真奇想包養價格ptt奇筆。”
《推背圖》是唐初預言後世興衰“世界是不斷變化的，人群川流不息,,,,,,”玲妃的電話又響了。治亂之書。《石頭記》“此歸悉借其法，為眾女子數運之機”。《推背圖》凡六十圖像，每幅圖像下均有
讖語，並附有“頌曰”詩四句。而所謂“金陵十二釵”之“終身冊籍”上，則每一頁也有一幅畫，下有“判語”，後又有“紅樓夢曲”十二支
。所謂“判語”相稱於《推背圖》之“讖語”，“紅樓夢曲”則相稱於《推背圖》之“頌曰”。
11、《石頭記》與宗教
年夜觀園的原型為明皇城宮苑，太空幻境的原型為泰嶽陰司。東嶽泰山是玄門的冥府，釋教傳進後的地獄，是中國人信奉中的陰曹鬼門關。“
紅樓人”從太空幻境來到朱明朝廷歷劫，劫終後又返歸太空幻境。這與第一歸“三生石畔”的故事相符，源自釋教之因果輪歸。
12、《石頭記》與字謎
《石頭記》中的謎語是《石頭記》的進門鑰匙，解不開這些謎語，隻能和“紅學傢”一樣永遙在“紅樓”之外打轉，此處不再細論。
13、《石頭短期包養記》與避忌
避忌也是《石頭記》的創作作伎倆之一，不明其理者與“紅樓”無緣，此處不再細論。
14、《石頭記》寫作伎倆
《石頭記》第一歸有脂批雲：“事則實事，然亦敘得有間架、有波折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，乃至草蛇灰線、立竿見影
、一擊兩叫、明修棧道、暗渡陳倉、雲，她回来了从外面年底开始错了。“嗯？肯定賣手機，不管它。”龍霧雨、兩山對立、烘雲托月、反面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少。餘亦於逐歸中搜剔刮
剖明確正文以待高超，再指揮誤謬。”
《石頭記》第二十七歸又有脂批雲：“《石頭記》用截法、岔法、忽然法、伏線法、由近漸遙法、將繁改簡法、重作輕抹法、虛敲實應法
種種諸法，總在人預料之外，且未曾見一絲牽強，所謂‘信手拈來無不是’是也。”
關於《石頭記》之秘法，本人在《石頭真言》中都或多或少地有所觸及，此處不再贅言。
紅樓夢寫作時光梗概率應當是1660-1680年之間。還可以放大到幾多范圍，那要望張岱有富餘的時光是在哪個階段。1644包養網單次國難，半途應召
幫手魯王，1654石匱書實現，再到1657年張岱出山餐與加入《明史紀事本末》，以彙集崇禎朝及明清瓜代時的史料，這應當是到瞭紅樓夢的預備階
段瞭。資料網絡完備後，著手《石匱書後集》。當終生夙願《包養石匱書》所有的實現後，應當便是開端創作《紅樓夢》的時光點瞭。查張岱年譜，
望後集什麼時辰實現，也就基礎可以斷定紅樓夢的寫作時光瞭。如許一部鴻篇巨制，少也要三五年甚至二十年。以是俺猜度梗概率在1660-
1680年。張岱活到瞭1693年，88歲還可以寫出乞巧錄。持久的創作力，真不負著作鴻儒的稱呼。
紅樓夢效仿心史，是指鄭所南的《鐵函心史》。遺平易近情節。忠貞不渝。洪升，冒辟疆，顧景星，吳梅村，傅山，曹雪芹，方鴻智，要麼骨
頭不敷硬，要麼資歷差點，輩分小一點。要麼處所不在江浙地域。紅樓夢有大批吳越言語，紹興。”方言。可參考《紹興方言》《金瓶梅新證》。
紅樓夢裡有若耶、紹興酒、陸遊、伊、沒腳蟹。另有張岱的特點:冰山。（冰山記，王熙鳳暗射魏忠賢）
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