admin 菲律濱漢文作傢協會《薪傳》總第501期出刊
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《薪傳》第20期(總第501期)
(菲律濱漢文作傢協會編，尹先敦刊頭題字。原載2020年7月18日菲律濱《商報》。)
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包養網 編者按：
本會《薪傳》會刊自第20期(總第501期)起，啟用新的刊頭，由林素玲理事design。拜收集科技之賜，中國聞名字畫傢、中國書法傢協會會員尹先敦師長教師精心用金農漆書和行書各題一式，隔空剎時傳送。
刊頭中的會徽design則出自行處理事蔡友銘夫人歐昱彤會友之手，自本會第十二屆起啟用。之前從第一屆至第十一包養網屆始終沿用由現任副會長王勇design的會徽。兩代會徽彰顯文明傳承的意義。特此略書數語，亦為會史之包養一筆。
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泰菲詩情
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1漂水花
——寄王勇 /(泰國)嶺南人
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你和我，在泥沙裡
撿扁扁的石片
弓腰向湖中拋往
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那石片，在安靜冷靜僻靜如鏡的湖面
跳瞭跳三級跳
蕩開一騙局一圈的漣漪……
別問：那漣漪
撒開來多遠多遙！
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2020年6月12日於曼谷
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(嶺南人，歷任泰華寫作人協會副會長、泰國漢文作傢協會副會長、泰漢文藝作傢協會副會長、泰國文學藝術會會長、世界漢文詩人筆會副秘包養書長、泰華古詩學會副會長。)
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2水包養網花漂 色看起来非常好吃，也不会饿了，看到这些马上叫胃，但还是不幸被东放
逐一答泰國到他的腰，在它們的結構不同，它似乎有一些探索，但不久之後就會找到適應的權欲的嶺南人詩長 /(菲律濱)王勇
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您從微信裡漂來的水花
穿過我的耳膜
抵達我的心岸
片片皆包養是詩句
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餘光中、羅門、向明、非馬….建國溫柔的淑女採取長時間的照顧，我說些什麼上去。讓她唯一的女兒，叫老虎..
曾在相互的海角漂過水花
掀起的旋風，至今未歇
你我也在水花裡漂出一片星空
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2020年6月13日於馬尼拉
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3漂水花 /(泰國)張永青
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漂起一串水花
碎瓦片和我的童年
望著廣闊的海靣
想找蘭色的終點
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明天，湄南河濱
嶺南人弓腰撿起扁扁石片
在我心湖中蕩起漣漪
出現詩花點點
多遠包養多遙，也要用詩句
把南海、東海、菲律賓海
不同年月的海連成一片
童真的星空，床前明月光
翱翔著詩人翩翩的夢
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2020年6月14日薄暮
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(張永青，現任廈門年夜學泰國校友會永遙聲譽 、泰國留學中國年夜黌舍友總會 ，泰國利億實業有限公司董事長。)
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4兩截漂木
——寄王勇 /(泰國)嶺南人
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你，從晉江
包養網逐流而南
漂到馬尼拉
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我，從“海角天涯”
漂洋過海，渡長江
北上黃河，到北京
再由北而南，經噴鼻江
飄來湄南河
逐流隨波
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兩截漂木
漂啊漂，漂來南洋
別問：是颱風
仍是山洪
把咱們漂來？
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二零二零年六月十六日於曼谷
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5看雲
逐一答泰國嶺南人、張永青詩長
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/(菲律濱)包養網王勇
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傘忖量雨，雨忖量風
風忖量門，門忖量窗
窗忖量月，月忖量舟
舟忖量浪，包養浪忖量網
網忖量魚，魚忖量海
海忖量山，“對啊！”魯漢撫摸著脖子。山忖量樹
樹忖量葉，葉忖量蟬
蟬忖量蝶，蝶忖量夢
夢忖量燈，燈忖量夜
夜忖量床，床忖量枕
枕忖量髮，髮忖量淚
淚忖量眼，眼忖量天
天忖量鳥，鳥忖量雲
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一匹去還無礙的雲……
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2020-6-16
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6雲天漫步
——疊和王勇〈看雲〉 /(泰國)嶺南人
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河拉著岸
岸拉著樹
樹拉著鳥
鳥拉著雲
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雲拉著
天空漫步
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二零二零年六月十八日於曼谷
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7雲天漫步
——疊和王勇、嶺南人〈看雲〉
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/(泰國)楊玲
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我拉著你
你拉著他
咱們拉著詩
和繆斯漫步包養
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同看著雲
同在微信上寫詩
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202包養0年6月18日
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(楊玲，任職於泰國漢文報業。現任泰國漢文作傢協會副會長、《泰漢文學》編委、小詩磨坊成員。)
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8漫步雲天
逐一答泰國詩友嶺南人、楊玲
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/(菲律濱)王勇
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漫步在李白杜甫蘇東坡王維的詩裡
漫步在洛夫周夢蝶朝陽林彧的詩裡
漫步在嶺南人張永青楊玲的詩裡
猛然撞上一匹又一匹逆馳的雲
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童年的鷂子
正追著雲跑
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2020年6月18日於馬尼拉
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9雲天漫步 /(泰國)梵君
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雷叫電閃中的烏雲卷積
是雲在競走賽跑
雨點是她流淌的汗滴
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晴空萬裡是雲的沐日
藏在傢裡酣眠
“小瑞，你好嗎？眼睛可以看嗎？滿天找不到她的蹤影
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高高的天上白雲卷舒
風和日熱人欲睡
慵懶肥胖的雲朵
在無垠的藍草坪上悠然漫步
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2020年6月18日
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10雲天漫步(之二)
——疊和王勇〈漫步雲天〉
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/(泰國)嶺南人
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漫步壺口，聽李白
瑯瑯吟唱：“黃河之水天下去”
漫步赤壁，聽東坡
行板如歌：“年夜江東往……”
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與少年的我驀然相見
拉著鷂子追逐雲
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註：“雲”、““沒問題。”佳寧，小瓜異口同聲。天”與“漫步” 躲在字裡行間，
連成“雲天漫步”。
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二零二零年六月二旬日於曼谷
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一小我私家的戰役
——馬尼拉疫記(上) /梁廣冷
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題記：2020年1月至今，新冠肺炎年夜流行病殘虐，寰球封城鎖國。疫情斷絕瞭愛人和親人，卻無奈斷絕愛。是為記。
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一、〈西城影像〉
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我在白夜碰到你
從此願旭日不來
西風不起
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夢轉千年古巷
歸頭望你魅影飄離
帶淚淺笑
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那件你要求的事
始終刻在心上
我卻決議永緘其口終成傷
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2020.01.20
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二、〈實在〉
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夢裡
給我一串鑰匙
告知我
它通去你的世界
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醒來
拳是緊握的
手和心
是空的
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告知你
終於開端思鄉瞭
實在
我是想你的
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2020.01.24
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三、〈玄色喜宴〉
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是年頭二的喜宴
貴賓滿座
觥籌交織
馬尼拉灣盡美的夕陽
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魂靈的噴鼻氣
攜暖帶的海風
拂過你華美的旗袍雲鬢
旖旎
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罌粟的氣味隔海傳來
透骨的冷意驀地上瞭心尖
你說
我怕
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可以有嗎
相擁
凜然面臨末日的
傾城之戀
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2020.01.27
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(梁廣冷，菲律濱亞典耀年夜學孔子學院院長，中國中山年夜學傳佈與design學院副傳授，碩士生導師。)
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《菲漢文學研討論文選登》
閩南文明對菲漢文學的影響(一) /戴冠青
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(一)
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菲律濱華人大都來自福建閩南地域，具備一種積淀尤深的閩南情結。早在西班牙人統治的16世紀，即我國明代的萬積年間，為順應中菲兩公民間日益繁華的貿易商業，西班牙殖平易近當局特意把馬尼拉辟為對華商業的商埠，華商由此成為西班牙人和菲律濱人貿易商業的主要對象。“也就在這個時辰，中國西北沿海，尤其是福建省籍人開端大批渡海到菲營生，介入瞭菲律濱的開發，對菲律賓經濟成長和社會設置裝備擺設作出瞭極為主要的奉獻。”(陳賢茂：《海外漢文文學史·第三卷》，鷺江出書社1999年版第1頁。) 此中所指的“福建包養省籍人”實在年夜多是閩南人。菲律濱人口七萬萬，華人華僑一百一十萬人擺佈。(邵建寅包養網：〈西北亞漢文文學年夜系·菲律濱卷總包養網序〉，載雲鶴《晨夢子文集》，鷺江出書社2000年版第3頁。)據包養網菲華作傢柯平淡師長教師估量，此中閩南人占瞭百分九十。菲律濱有代理性的漢文作傢如施穎洲、林健平易近、潘葵村、邵建寅、吳新鈿、施約翰、施柳鶯、莊克昌、林騮、王禮溥、黃春安、芥子、林泉、雲鶴、和權、莎士、秋笛、陳瓊華、月曲瞭、林泥水、普通、明澈、若艾、柯平淡、江一涯、施文志、莊垂明、王勇、鐘藝、田菁等都來自閩南地域（或廈門、或漳州、或泉州，包含晉江、石獅、南安、惠安等地），深受閩南文明的影響和陶冶。此中年夜多來自泉州地域，“據1990年材料統計，有的處所其在海外的人口甚至凌駕瞭海內的人口，如晉江市石圳，本村人口3000多人，而海外本籍石圳的華裔、華人達8000多人。晚期到海外的中國人，多數是迫於生計，離鄉背井飄洋過海營生。他們離鄉不離俗，雖僑居外洋，仍執著地作為一個中國人在本地餬口著，講的是傢鄉方言，習的是傢鄉民俗，按內陸傳統的價值觀念待人處事。這種從傢鄉帶往的民俗習性，是中華平易近族傳統文明的無機構成部門，在海外華裔及華人餬口圈內具備較強的離心力和凝結力，施展著踴躍的社會作用，因而獲得瞭他們的遵照和傳承。” (陳桂炳：《 泉州平易近間民俗》，中國文聯出書社2001年版第3頁。)菲律濱首都馬尼拉的唐人街鳴做王彬街，就是以一位晚期從福建晉江來菲開闢守業的華裔首級王彬的名字來定名的，陌頭的廣場上還高高地矗立著王彬的青銅泥像以資留念。菲律濱慘遭西班牙殖平易近統治者殺戮的平易近族好漢黎剎的本籍也是晉江市的羅山鎮。由此可見菲律濱華人作傢中綿遙流長的閩南淵源。
正由於上述因素，菲律濱華人社會廣泛采用閩南邊言入行交換，整條王彬包養網街的生意消費流動險些都是使用閩南話來入行的，隻要你理解閩南話，你可以很順遂地在這裡實現任何一項商品生意業務。興許是言語周遭的狀況的關系，一些籍貫不是閩南本不懂閩南語的菲華作傢，進菲後來也學會瞭用閩南話入行交換，如籍貫是上海的女作傢謝馨、籍貫是四川的女作傢陳若莉、籍貫是廣州的女作傢晨夢子等都說得一口頗為純粹的閩南話。張建華師長教師在《第三屆西北亞漢文教授教養研究會》上談到華語的教授教養內在的事務時以為，菲律濱恆久存在著教閩南話仍是教平凡話之爭，“這有其汗青因素，菲華社會的成員已往大都是從閩南地域來的，閩南話在菲華社會是普遍運用的社交言語，也是華人傢庭的傢庭用語，是以，許多傢長為瞭讓孩子不要健忘本身的傢鄉，保持讓黌舍教閩南話，這在其餘國傢的華校中是少見的。” (張建華：〈多語周遭的狀況中的華語教授教養〉，載《第三屆西北亞漢文教授教養研究會論文集》，菲律賓漢文教育中央2000年版第189頁。 )當然，張師長教師從教育面向將來、面向世界的目標動身，仍是倡導菲律濱華校的華語教授教養必定要教平凡話。但他又說：“鑒於菲律賓今朝的情形，為瞭將就一下社會和傢長的要求，舒緩一放學校的壓力，在閩南話向平凡話教授教養的過渡階段，可以采取或開設閩南話會話課，或在低年級教一些簡樸的閩南話的餬口用語的措施。” (張建華：〈多語周遭的狀況中的華語教授教養〉，載《第三屆西北亞漢文教授教養研究會論文集》，菲律濱漢文教育中央2000年版第190頁。 )菲律濱僑中學院的楊美美男士曾對僑中總校小學五年級學生的傢庭用語和外交言語入行查詢拜訪，查詢拜訪成果是學生的重要外交言語除瞭菲語，其次便是閩南話瞭。此中有10 名被查詢拜訪的中國血緣的新移平易近學生，包養“他們的傢庭用語是閩南話，到黌舍與同窗交換也因此閩南話為主。”還有30名當地誕生的的中國血緣學生，也有“三分之一在傢與怙恃兄弟姐妹講閩南話。”(楊美美：〈菲律濱華僑兒童第二言語教授教養的索求〉，載《第三屆西北亞漢文教授教養研究會論文集》，菲律濱漢文教育中央2000年版第178-179頁。)菲華女作傢晨夢子甚至為華僑學生進學前不會聽講閩南話覺得“心中悲痛莫名，感觸萬千”，而且在她的一篇散文〈說好閩南話〉中力倡華僑後輩要學好閩南話：“傢庭既是孩子教育的第一個主要起步，那麼傢長何妨在傢庭教育中練習孩子從小說閩南話，使孩子切切實實地打好說閩南話的基本？黌舍方面，咱們暫時不成能要求像已往奉行平凡話靜止，但至多可以寄看華校從今起上下齊心強烈熱鬧奉行‘閩南語靜止’，獎勵說閩南語的精良學生，也但願這種‘閩南語靜止’獲得社會（華人）的支撐。” (雲鶴：《晨夢子文集》，鷺江出書社2000年版187頁包養。 )由此可見，在菲律濱的華人社會圈裡，其外交言語與傢庭用語年夜多以閩南話為主。言語是思維的外套，言語也是文明的表征，從言語的運用與使用上可以望出運用者思索的走向和軌跡，也可以很光鮮地折射出地區文明的侵潤與影響，“例如，古代菲律濱語中的tahari（豆腐乳）、ate（姐姐）、miki（面幹）、tauye（豆油）、hebi（蝦皮）、pansit（扁食）、tinghoy（燈火）、susi（鎖匙）等等都源於中國的閩南邊言，是文明交換的結晶。” (唐世明：〈對在二十一世紀的西北亞地域成長漢文教育和漢文教授教養的認知思維及一些提出〉，載《第三屆西北亞漢文教授教養研究會論文集》，菲律濱漢文教育中央2000年版第3頁。)閩南話經由過程文明交喜歡聞一股香的味道，將蛇的手放在黃色的柔軟的陰莖上，用手指蘸著抹人的精液，鼻換，對菲律濱本地的古代言語詞匯的造成甚至發音都發生瞭這麼凸起的影響，況且文學因此言語為本身的獨一表達手腕的，閩南文明經由過程閩南言語在菲律賓的普遍運用和交換，不克不及不合錯誤菲華作傢的文學創作發生相稱主要的影響。
(未完待續)
破碎！和睡得太多，我的父親仍然在醫院！
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